Kisah Dzulkarnain dalam Al-Qur’an: Pemimpin yang Adil dan Benteng Ya’juj dan Ma’juj

Kisah Dzulkarnain merupakan salah satu kisah penting yang diabadikan Allah dalam Al-Qur’an, tepatnya dalam Surah Al-Kahfi ayat 83–98. Kisah ini menceritakan seorang penguasa yang diberi kekuasaan di bumi, menempuh perjalanan ke berbagai wilayah, menegakkan keadilan, serta membantu suatu kaum membangun benteng untuk menghalangi Ya’juj dan Ma’juj.

Kisah Dzulkarnain bukan sekadar cerita tentang kekuasaan dan pembangunan sebuah benteng. Di dalamnya terdapat pelajaran tentang kepemimpinan, keadilan, pemanfaatan ilmu dan kemampuan, serta kesadaran bahwa setiap keberhasilan merupakan karunia Allah.

1. Dzulkarnain dalam Al-Qur’an

Allah berfirman:

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ۝٨٣

Mereka bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang Zulqarnain. Katakanlah, Akan aku bacakan kepadamu sebagian kisahnya. (QS. Al-Kahfi: 83).

Allah kemudian berfirman:

إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ۝٨٤

Sesungguhnya Kami telah memberi kedudukan kepadanya di bumi dan telah memberikan jalan kepadanya untuk mencapai segala sesuatu. (QS. Al-Kahfi: 84).

Kedua ayat tersebut menjelaskan bahwa Dzulkarnain merupakan sosok yang memperoleh kekuasaan dan berbagai sarana untuk menjalankan tugasnya. Allah memberinya kemampuan untuk mencapai berbagai tujuan melalui jalan dan sebab yang telah dianugerahkan kepadanya.

Meskipun demikian, Al-Qur’an tidak menjelaskan secara terperinci nama asli, asal-usul, silsilah, dan masa hidup Dzulkarnain. Karena itu, identitas sejarahnya tidak dapat dipastikan hanya berdasarkan dugaan atau penyamaan dengan tokoh tertentu.

2. Perjalanan Dzulkarnain ke Arah Barat

Allah menceritakan perjalanan Dzulkarnain menuju wilayah barat.

حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ۝٨٦

Hingga ketika dia sampai di tempat terbenamnya matahari, dia melihat matahari terbenam di dalam mata air yang berlumpur hitam dan mendapati suatu kaum di sana. (QS. Al-Kahfi: 86, petikan ayat).

Ayat tersebut menggambarkan perjalanan Dzulkarnain hingga mencapai wilayah paling barat yang dijangkaunya. Penggambaran matahari terbenam di dalam mata air berkaitan dengan apa yang tampak dari sudut pandang orang yang menyaksikan matahari di cakrawala. Ayat ini tidak berarti bahwa matahari secara hakiki masuk ke dalam mata air.

Di wilayah tersebut, Dzulkarnain diberi pilihan dalam menghadapi kaum yang dijumpainya. Ia kemudian menjelaskan prinsip yang menjadi dasar pemerintahannya, yaitu memberikan hukuman kepada orang yang berbuat zalim dan memberikan perlakuan yang baik kepada orang yang beriman serta beramal saleh.

Allah berfirman:

قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا ۝٨٧ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ۝٨٨

Dia berkata, Adapun orang yang berbuat zalim, kami akan menghukumnya, kemudian dia dikembalikan kepada Tuhannya, lalu Dia akan mengazabnya dengan azab yang sangat keras. Adapun orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, maka dia mendapat balasan yang terbaik dan kami akan menyampaikan kepadanya perintah-perintah kami yang mudah. (QS. Al-Kahfi: 87–88).

Ayat ini menunjukkan bahwa Dzulkarnain tidak menyamakan orang yang berbuat zalim dengan orang yang beriman dan beramal saleh. Kekuasaan digunakan untuk menegakkan keadilan, bukan semata-mata untuk menunjukkan kekuatan.

3. Perjalanan ke Arah Timur

Setelah menyelesaikan urusannya di wilayah barat, Dzulkarnain melanjutkan perjalanan menuju arah timur.

Allah berfirman:

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ۝٨٩ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ۝٩٠

Kemudian dia menempuh suatu jalan lagi. Hingga ketika dia sampai di tempat terbitnya matahari, dia mendapati matahari itu menyinari suatu kaum yang tidak Kami jadikan bagi mereka sesuatu yang melindunginya dari matahari. (QS. Al-Kahfi: 89–90).

Al-Qur’an tidak menyebutkan secara terperinci nama kaum tersebut maupun lokasi geografisnya. Penjelasan yang paling jelas dalam ayat ini adalah bahwa Dzulkarnain kembali menempuh perjalanan dan menjumpai masyarakat yang memiliki keadaan berbeda dari kaum sebelumnya.

Perjalanan tersebut memperlihatkan luasnya wilayah yang dijangkau Dzulkarnain. Ia memanfaatkan kekuasaan dan kemampuan yang dimilikinya untuk menjalankan tugas, bukan sekadar mengumpulkan kekayaan atau mengejar kemegahan.

4. Pertemuan dengan Kaum yang Terancam Ya’juj dan Ma’juj

Dalam perjalanan berikutnya, Dzulkarnain sampai di suatu wilayah yang berada di antara dua penghalang atau dua gunung. Di sana, ia menjumpai suatu kaum yang kesulitan memahami pembicaraan orang lain.

Kaum tersebut mengadukan kerusakan yang ditimbulkan oleh Ya’juj dan Ma’juj.

Allah berfirman:

قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ۝٩٤

Mereka berkata, Wahai Dzulkarnain, sesungguhnya Ya’juj dan Ma’juj adalah orang-orang yang membuat kerusakan di bumi. Bolehkah kami memberikan imbalan kepadamu agar engkau membuatkan dinding penghalang antara kami dan mereka? (QS. Al-Kahfi: 94).

Kaum tersebut menawarkan imbalan kepada Dzulkarnain agar ia membangun sebuah penghalang yang dapat melindungi mereka dari gangguan Ya’juj dan Ma’juj.

Namun, Dzulkarnain tidak menjadikan imbalan materi sebagai tujuan utamanya. Ia menjawab:

قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ۝٩٥

Dia berkata, Apa yang telah dianugerahkan Tuhanku kepadaku lebih baik. Maka bantulah aku dengan kekuatan agar aku dapat membuatkan dinding penghalang antara kamu dan mereka. (QS. Al-Kahfi: 95).

Jawaban tersebut memperlihatkan sikap seorang pemimpin yang menyadari bahwa karunia Allah lebih berharga daripada imbalan yang ditawarkan manusia. Dzulkarnain juga meminta bantuan tenaga dari masyarakat setempat agar pembangunan dapat dilaksanakan bersama-sama.

Ia tidak hanya memberikan perlindungan, tetapi juga melibatkan masyarakat dalam usaha mengatasi masalah yang mereka hadapi.

5. Proses Pembangunan Benteng Ya’juj dan Ma’juj

Al-Qur’an menjelaskan bahwa Dzulkarnain meminta potongan-potongan besi untuk membangun penghalang tersebut. Besi itu disusun hingga memenuhi celah di antara kedua sisi penghalang.

Allah berfirman:

آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ۝٩٦

Berilah aku potongan-potongan besi. Hingga ketika besi itu telah terpasang sama rata dengan kedua gunung, dia berkata, Tiuplah. Ketika besi itu telah menjadi merah seperti api, dia berkata, Berilah aku tembaga yang mendidih agar kutuangkan ke atasnya. (QS. Al-Kahfi: 96, terjemahan ringkas).

Ayat ini menjelaskan penggunaan bahan dan keterampilan dalam pembangunan benteng. Dzulkarnain memanfaatkan potongan-potongan besi, api, dan bahan yang ditafsirkan sebagai tembaga cair untuk memperkuat penghalang tersebut.

Hasilnya adalah sebuah penghalang yang sangat kuat. Allah berfirman:

فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ۝٩٧

Maka mereka tidak dapat mendakinya dan tidak dapat pula melubanginya. (QS. Al-Kahfi: 97).

Benteng tersebut menghalangi Ya’juj dan Ma’juj sehingga mereka tidak mampu melewatinya dengan cara mendaki ataupun melubanginya.

Meskipun demikian, Al-Qur’an tidak menyebutkan koordinat atau nama wilayah modern tempat benteng tersebut berada. Karena itu, menghubungkannya secara pasti dengan bangunan tertentu yang ditemukan pada zaman sekarang memerlukan bukti yang memadai.

6. Dzulkarnain Mengakui Bahwa Keberhasilannya Merupakan Karunia Allah

Salah satu bagian terpenting dari kisah Dzulkarnain adalah sikapnya setelah berhasil membangun benteng.

Ia tidak menyombongkan diri atau menganggap keberhasilan itu semata-mata hasil kekuatan dan kecerdasannya. Sebaliknya, ia mengembalikan keberhasilan tersebut kepada Allah.

Allah berfirman:

قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ۝٩٨

Dia berkata, Ini adalah rahmat dari Tuhanku. Apabila janji Tuhanku telah tiba, Dia akan menjadikannya hancur luluh. Janji Tuhanku itu benar. (QS. Al-Kahfi: 98).

Ucapan Dzulkarnain menunjukkan kerendahan hati dan kesadaran bahwa segala kemampuan manusia memiliki batas. Sekuat apa pun bangunan yang didirikan, semuanya tidak akan kekal apabila Allah telah menetapkan kehancurannya.

Benteng itu merupakan rahmat dari Allah, tetapi bukan sesuatu yang abadi. Ketika janji Allah tiba, benteng tersebut akan dihancurkan. Hal ini menjadi pengingat bahwa kekuasaan, teknologi, dan pencapaian duniawi tidak boleh membuat manusia melupakan Allah.

7. Siapakah Sebenarnya Dzulkarnain?

Identitas sejarah Dzulkarnain menjadi salah satu persoalan yang dibahas dalam kitab-kitab tafsir dan kajian sejarah. Sebagian pendapat menghubungkannya dengan tokoh penguasa zaman dahulu, termasuk Alexander dari Makedonia atau Cyrus Agung dari Persia.

Namun, Al-Qur’an tidak menyebutkan nama asli Dzulkarnain maupun memastikan bahwa ia adalah salah satu dari tokoh tersebut. Oleh karena itu, penyamaan Dzulkarnain dengan tokoh sejarah tertentu tidak sepatutnya dinyatakan sebagai fakta yang sudah pasti.

Nama Dzulkarnain sendiri secara harfiah berkaitan dengan makna pemilik dua tanduk. Para ulama memberikan beberapa penjelasan mengenai asal-usul gelar tersebut. Akan tetapi, gelar itu saja tidak cukup untuk memastikan identitas historisnya.

Dalam menelaah kisah ini, penting untuk membedakan antara keterangan yang tegas disebutkan oleh Al-Qur’an, penjelasan para mufasir, dan dugaan yang berkembang dalam kajian sejarah.

Al-Qur’an lebih menekankan pelajaran dari karakter Dzulkarnain, yaitu keadilan, tanggung jawab, pemanfaatan kemampuan untuk kebaikan, serta kerendahan hati di hadapan Allah.

8. Pelajaran dari Kisah Dzulkarnain

A. Kekuasaan merupakan amanah

Dzulkarnain memperoleh kedudukan dan berbagai sarana dari Allah. Ia menggunakan kekuasaan tersebut untuk menegakkan keadilan dan melindungi masyarakat dari kerusakan. Kisah ini mengajarkan bahwa kekuasaan seharusnya digunakan untuk kemaslahatan, bukan untuk menindas orang lain.

B. Keadilan harus ditegakkan

Dzulkarnain membedakan perlakuan terhadap orang yang berbuat zalim dan orang yang beriman serta beramal saleh. Hal ini menunjukkan bahwa keadilan menuntut seseorang untuk mempertimbangkan perbuatan dan tanggung jawab setiap orang.

C. Ilmu dan keterampilan bermanfaat bagi masyarakat

Pembangunan benteng menunjukkan pentingnya perencanaan, kemampuan teknis, serta penggunaan bahan yang tepat untuk menyelesaikan persoalan. Ilmu dan keterampilan akan menjadi lebih bermanfaat ketika digunakan untuk melindungi dan membantu sesama.

D. Kerja sama diperlukan dalam menyelesaikan masalah

Dzulkarnain meminta bantuan tenaga dari masyarakat setempat untuk membangun benteng. Hal ini mengajarkan bahwa penyelesaian persoalan besar sering kali membutuhkan kerja sama antara pemimpin dan masyarakat.

E. Keberhasilan tidak boleh melahirkan kesombongan

Setelah berhasil membangun benteng, Dzulkarnain menyebutnya sebagai rahmat dari Tuhannya. Ia tidak menjadikan keberhasilan itu sebagai alasan untuk menyombongkan diri. Sikap ini mengajarkan pentingnya bersyukur dan mengakui karunia Allah.

F. Kekuatan dunia tidak bersifat kekal

Benteng yang kokoh sekalipun akan hancur ketika janji Allah tiba. Karena itu, manusia hendaknya tidak menjadikan kekuatan materi sebagai sandaran mutlak, melainkan tetap menyadari keterbatasan dirinya dan bergantung kepada Allah.

Kesimpulan

Kisah Dzulkarnain dalam Surah Al-Kahfi ayat 83–98 memberikan pelajaran tentang kepemimpinan yang adil, amanah, bijaksana, dan berorientasi pada kemaslahatan masyarakat. Dengan kekuasaan dan kemampuan yang dianugerahkan Allah, Dzulkarnain melakukan perjalanan ke berbagai wilayah, menegakkan keadilan, serta membantu kaum yang terancam oleh Ya’juj dan Ma’juj dengan membangun sebuah benteng.

Kisah ini juga menunjukkan pentingnya ilmu, keterampilan, dan kerja sama dalam menyelesaikan persoalan. Namun, pelajaran yang tidak kalah penting adalah sikap Dzulkarnain setelah berhasil menyelesaikan pekerjaannya. Ia mengakui bahwa benteng tersebut merupakan rahmat dari Allah dan menyadari bahwa bangunan itu tidak akan kekal selamanya.

Dengan demikian, kisah Dzulkarnain mengajarkan bahwa keberhasilan seorang pemimpin tidak hanya diukur dari besarnya kekuasaan atau kekuatan yang dimiliki, tetapi juga dari keadilan, tanggung jawab, dan kerendahan hatinya di hadapan Allah.

Referensi

1. Al-Qur’an, Surah Al-Kahfi ayat 83–98.

2. Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim, tafsir Surah Al-Kahfi.

3. Al-Qurthubi, Al-Jami‘ li Ahkam al-Qur’an, tafsir Surah Al-Kahfi.

4. Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Tafsirnya, penafsiran Surah Al-Kahfi ayat 83–98.

Rekomendasi Produk Shopee

Buku Sangu Urip — Fikih Tanya Jawab Tafsir Juz Amma Nadirsyah — Tafsir Ringan Abaya Couple — Pasangan Acara & Lamaran Sarung Ardan Ketjubung — Intip Motifnya Gamis Abaya Modis Murah — Intip Modelnya Sarung Goyor Cakep Murah Kemko Cakep, Murah Banget Tasbih Digital — Cakep & Murah